五百年来的两大圣人，一是王阳明，他创立的心学，倡导大家要存天理去人欲，核心是要致良知。二是曾国藩，晚清重臣，在成为一代名儒之前，他也是抽烟喝酒打牌讲段子的油腻大叔，后来顿悟，要求自己每天做好《日课十二条》，从此开启新的境界。

一、主敬：整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。这里的主敬是自主、主要、主人，强调自身为核心，敬是礼仪的一切总称，重点是敬畏心来自生活中的仪式感。其实，这就是一种人生态度，每天都保持严肃认真、规律科学的生活节奏，内心自然就会产生精神和习惯，无往不利，也无所畏惧。当然，我们的生活大都是普通、繁琐和细小构成，没有那么多大事要事等待去处理，曾公也不是一味的要求时时刻刻都情绪亢奋，随时迎战。他讲究的是儒家的中庸和佛家的圆融，没有事情可做的时候要把心放在肚子里，静心凝神，少点胡思乱想，少些心猿意马，让心身意念都安静的修养。当有事情要做的时候就要专心致志，心无旁骛，按照事情的预期目标坚定不移的去做，这样我们觉得一天的辛勤努力，像每天初升的太阳一样，充满活力，让自己的成就感和幸福感爆棚。你看，我们绝大多数时候都是处理不好主敬的关系，闲时抱怨多，忙时又懈怠，看人有意见，听话听不全，整日让自己沉浸在干与不干，敬与不敬，乐与不乐的状态之间，长此以往，不仅容易焦虑，也容易精神涣散丧失斗志。

二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。现代社会生活工作节奏很快，饮食、居家、外出、社交等各方面都在追求变化和速度，诚然科技进步给生活带来了便利，但一味的强调效率，让原本生活少了生机和优雅，让人的浮躁和戾气值骤升，这样一来幸福感，或是舒适度变差。有时候，要学会慢，让周边的一切都降速，如同国画中的适度留白，给人提供思考的空间和余地。怎么样变慢，每天要抽出时间静坐，可以盘腿，也可打坐，静心凝神，气沉丹田，耳边有梵音更好，静到可以听见均匀吐气声，利用这一个小时，体察检验自身，反省自己的所作所为。这样做的的好处有两个，一是身正而坐，调整气息、大脑放空，可以延年益寿；二是静心可以聚神，可以养成做重要决定时的沉着冷静，形成定力，突破认知。

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋。曾公也曾通过观察自己发现：“败人二字，非傲即惰”。傲气和惰性几乎人人都有，傲气或许算是中性词，属于品行的修炼，而惰性则是人天生缺憾，只有百害而无一利。趋利避害是人之本性，或者说人活着本身就是一种熵增的过程，你要对抗抵消化学反应中产生的负能量，懒惰就是最大的敌人。如何判断一个人是否勤奋，能做到坚持早起应该算是一项指标，数年如一日，无论春夏秋冬、刮风下雨，到点就起床，不恋手机抖音等时间黑洞，从早起这点就能看出，一是时间管理大师，能持之以恒做好一件小事，早起后对新的一天充满仪式感，对一天的事情悉心考虑后从容不迫。二是夜生活相对规律，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，无声色犬马夜不寐，无自怨自艾心憔悴。三是进入没瞌睡的阶段，与其躺着辗转反侧，不如起来吐故纳新，减少对内脏的负担。

四、读书不二：一书未完，不看他书。万般皆下品，惟有读书高。自隋朝开始，科举制度不断完善，耕读传家成为农业社会百姓日常生活中的两件大事，熟读四书五经，学写八股文章，通过科举进而入仕，实现读书价值的最大化。现在的高考莘莘学子如过江之鲫，读书依然是普通孩子就业工作，跨越阶层的重要途径。读书是养成自律的一种方式，一旦有了功利性或者带有目的性，读书就丧失了读书原本的意义，比如在信息爆炸的现代生活中，各种资讯、电子书、自媒体、公众号、纸质书等层出不穷且琳琅满目，我们拥有的书籍和获取渠道很多，但书摆的越多，翻书的时间越少，读过的书很多，记住的内容却很少。如何确保阅读体验，做到明心见性，涵养自身呢？首先，做到读书专一专注，即使有人推荐别的书籍，即使说的天花乱坠、理由充沛，也要做到心无杂念，心如止水。其次，读书切不可操之过急，需要了解书的成因过往，作者的风格及喜好，每日不用追求进度和页数，十几页或二十页也行，精读熟读，避免囫囵吞枣，直到真正读懂为止。三是，要选好适合自己的书，别人推荐的，网上排名的，豆瓣评分的未必就好，适合自己的才是最好的，就仿佛是在浩瀚书海中寻找一抹自己喜欢的浅绿，或是深蓝，“弱水三千只取一瓢饮”就行，切莫贪多求快。

五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。大唐名相魏征，以敢于犯言直谏而著称，保持道德层面的绝对洁癖，也深得皇帝李世民的倚重，魏征去世，太宗很难过，留着泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”这句话不仅成为了修身做人、自我革命和敢于反省的真实案例，也成就君臣之间的千古佳话。据曾公回忆，他年轻时进京科考屡次不中，一次考完在京逗留了几天，花光了返程盘缠，无奈厚着脸去找父亲的同乡借钱，这位老乡到不吝啬大方借了100两银子，曾公拿着钱全部买了书，后来父亲知道后并没有责备他，只是说到：你借钱买书，我替你还账，只要你能认真把书都读一遍，就算没有辜负我了！这也就是每日圈点十页的最初动力。读史可以明智，也可以明志。透过历史中的大事件、大人物、大背景，寻找规律原因、感悟得失过错，明白底线标准，避免让历史重复，错误继续。当然，作为平凡普通大众，历史中的大事，一辈子也不会遇到或亲身经历，柴米油盐，鸡零狗碎，终其一生，史学的精髓，作为传统优秀文化一部分，至少可以帮助我们增加智慧，在工作和生活中少走弯路，少犯错误。

六、谨言：刻刻留心，第一工夫。孔子说，“巧言令色鲜矣仁”，所以，夫子提倡：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”。放在职场当中，就是要少说多做，谨言慎行。口乃心之门户，内心想法感悟以及日常交流互动，都需要通过语言来表达，谈吐不凡、娓娓道来这叫涵养，青筋暴起、面红耳赤这叫粗鲁，破口长叹、指桑骂槐这叫莽夫。不同的说话神态代表了不同内心活动，也有可能是最真的一面。高情商的人说话总是如沐春风，处处兼顾，低情商的人无法做好情绪管理，情绪失控的状况下，说话会词不达意，甚至会恶语相应。如果是亲人朋友之间会理解，假若在公众场合没有做好语言组织及情绪管理，那后果会很严重。共情是思维向下延伸的能力，这只对兼容型的人有用。总之，能说是需求，会说是技能，少说是核心。

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。吕纯阳写的《百字碑》共二十句话，一百个字，其中“养气忘言守，降心为无为。动静知宗主，无事更寻谁”。这四句不仅是全篇的核心，更是养气修心的真言。国学大师南怀瑾曾经说过，养气第一要诀就是要保持内心的平静，如果不能保持内心的平静，是无法做到养气的。“气”，气色、精气、气魄、正气等等，中国文化博大精深，给“气”赋予了不同内涵，仅从中医养生的角度来看，我们可以知道气对身体有多重要，从儒释道也不难看出“气”的作用，儒家的“存心养性”讲究“圆融”，佛家的“明心见性”强调“皆空”，道家的“修心炼性”注重“玄同”，这些都是要求我们养心即养气。“食色性也。”大家对于色欲与饮食的追求，与贪图富贵功名的享受并重，这是人的本性，如果做不到舍断离，那先从静心做起，守口守心，涵养正气。

八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。此时的曾公三十多岁，正是年富力强的年龄，知子莫若父。十二月的一天，父亲给修家书，要曾公“节制操劳，节制欲望，节制饮食。”有健康的身体才能有饱满的精神，工作要学会合理分配精力，“白加黑、五加二”还有“996”的工作习惯，且不说身体是否能适应，持续高强度的工作下，工作成效能否与质量成正比。与之相伴的就是无节制的欲，这里包括色欲、情欲等，都是扰乱心性，损害身体的。现在的我们不再缺少饮食，反而是为了满足口腹之欲，对吃的方式也层出不穷，早中晚三餐不少，宵夜娱乐一样不剩，更有甚者对“尝”无所不尽其极，只要未列入国家保护名录，都敢于尝试，美其名曰尝鲜。这三个节制，就是要控制工作的操劳，降低仕途上的过早追逐，就是要控制好名利财色的喜好，减少外界对你的干扰，就是要控制好吃喝二字，不仅能避免重复犯错，还能管理好身材。

九、日知其所无：每日读书，记录心得语。写日记非常锻炼文笔、记录心情。70后的我们大概依稀还记得，那时学校课程没有那么难，作业没有那么多，欢乐玩耍的时间一抓一大把，老师家长对成绩不做过高要求，只需认真完成校内作业即可。其中“老三篇”记日记、书法描红和珠算口诀，是每个孩子的规定动作。书法描红每天三页，龙飞凤舞应付交差，珠算口诀死记硬背加上手指口述到也能完成任务，唯独每天一篇日记，有事写还作罢，无事时就胡编乱造，前言不搭后语，有时候把一件事重复写了三遍，只为逃避月底老师点名考核，小小日记真成了童年梦魇。后来才知道，当初老师的一点小要求，是为了培养兴趣，养成读书写作习惯，但现在为时已晚。人就是这样，不懂珍惜，而且很容易遗忘，选择原谅自己，日记有个最大的好处就是可以记录不足，时常翻看，拿出复盘，对照整改，无形中也是自我拯救的一个过程。两年前，我又重拾笔头，记录身边生活和工作得失，学沈复取名叫《浮生日记》，整整两年多，700多天，一次不落，当时引以为豪许久，谁知光阴无情，脸皮更无情，苦中作乐时立得的誓言，全被躺平、舒适、满足阻击，羞愧之余又唏嘘不已。

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。这是曾国藩唯一要求每月必须完成的事，而非是每日。这是因为写诗作文，需要每日尽心打磨，细心揣摩，用心琢磨，才能有精品诗文佳作面世。人总要有一技之长立足于世，或说、或写、或画、或做，三十六行，行行有技术有门道，行行有生存规律。古语有云“工欲善其事，必先利其器”，“器”就是技能，是我们安身立命的保障，到任何时候都不能忘记。按理说从事思想政治工作，也算是成天和文字打交道，除去每天案头堆积的文字材料外，最享受的时光莫过于在电脑旁，肆意发泄着情绪，信马由缰的写一些文字，我把这理解为“强迫性复习”，目的有二，其一是时刻提醒自己，无论文笔功底如何，要笔耕不辍，坚持自己的擅长；其二是强迫思考，防止过早进入老年痴呆状态。但写着写着发现，自己的东西陷入一种模式化，总是悲观情绪蔓延，到处充斥着批判主义，索性停笔，彻底放空自己，不看不想不听不写，一段时间后觉得心里好像少了东西，手痒的难受，于是再提笔，开始进入新的循环，写着反思着讨厌着，进而开始怀疑一切，怀疑人生。还是大儒曾公的理念比较正确，强迫自己做事不能急于求成，对待事物要有精雕细琢的态度，这样保证做任何事都减少失误，做到万无一失。

十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积郁难清。写诗写字写日记，这是过去文人士族的日常功课，就像戏曲演员的唱念做打一样，需要每天坚持，久久为功。古埃及、古巴比伦、古印度和中国四大古国，人类文明的最早诞生地区，迄今为止，只有中国是唯一仍存在的古国，除去地理位置优越，面靠海洋，背靠山麓，提供了不被外敌侵扰，相对和平的发展环境外，还有一个重要因素就是，中国儒家文化有着极强的同化力和包容性，可以把多种文化整合后，再发展成共同认可的华夏文明。当然，无论文学家、史学家的观点罗列多少，总有一条是共同的认识，那就是文字对文明传承的作用。中国文字从象形文到甲骨文，从篆书到隶书，从楷书到草书，最后再到行书，不仅是文字演变的顺序，更是一个个朝代的赓续，文字也由繁到简、由难到易的演化过程，这看似一个小小的变化，却包含着整个中华文明的兴衰起伏。书法则是兼顾了记录文明，又能表达文字美感的艺术，其中蕴含的笔法、结构、章法以及书法家背后的文化张力，恐怕只有国人会理解这种独特的汉字魅力。前几年，工作相对轻松，有大把的闲暇时间，秉持“字写不好没关系，装备必须高端”的理念，一时兴起买了价格不菲的文房四宝，东施效颦般的开始舞文弄墨，有好为人师者建议，先从简单笔画写起，写了几个月横平竖直，有的建议从欧体练起，描了一段时间《九成宫》，还有的建议从临帖开始，又临了《兰亭序》，总之是集百家之所长，聚一人之无功，应该是天资愚钝，加上生性懒惰，每样都想学，样样没学好，最终落了个四不像。

十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。夜生活已经成为我们不可或缺的一部分，试问一下，现在还有谁能做到日落西山后，大门紧闭，夜不出户。究其原因是，晚上出去的诱惑太多，有同学聚会、有同乡搬迁、有同事高升等等，这些都构成夜出的必要条件，人是有社会属性，属于群居性动物，与其外出是诱惑，不如说这是社交的主要途径。俗话讲，世事洞明皆学问，人情达练有文章，如果连基本的社交活动都不参与，那何来的人情世故，何来的共情成长。我想曾公提的夜不出门，其实就是对待外界关系的价值观，是否懂得取舍，是否能够做到抵制诱惑或选择性屏蔽诱惑，做到心中有底线，把自律当做一种修行。当然，现代社会的我们无法避免夜不出门，但如果能做到不熬夜，快结束，早回家这三点就是对自己最大的拯救。

十二是个非常有意思的数字，十二个时辰就是一天，十二月就是一年，十二天干地支，十二生肖、十二星座等等，《礼记》中解释，“天数也”，也就是说十二是一个天象之数。所以日课十二条也取此意，为一个循环周而复始。我们把日课十二条可以按照春夏秋冬分为四部分，“主敬”为春季，一元复始，万物复苏，整齐严肃，迎着太阳，时刻清醒，迎接准备。是从修心角度出发，做到内心宁静整洁，经常观自在。“静坐、早起、谨言、养气、保身”有点类似于夏季，是从修身的角度考虑，万物生长，但不能野蛮生长，需要从作息规律、日常活动中时刻规范言行，养成良好的自律习惯。“读书不二、读史、日知其所无、月无忘所能、作字”则属于秋季，是学技能的阶段，进入收获的季节，所看所思所想，最终都要落实到纸，厚积薄发，日积月累中不断提高自身能力，作字写诗提升修养。“夜不出户”是冬季，是反思复盘的过程，冬夜漫长，人难免会精神懈怠，会蜗居在三尺之内，造成逼仄的压迫感，会不由得想出去，想趁夜黑偷个懒，去撒个欢。因此最后一点最重要，要耐得住寂寞，经得起诱惑，它是前面十一条的总和。