《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”在儒家看来，诚意正心是修齐治平的根本所在。诚意正心，在我来说，就是为人处世要遵从自己的内心。当然，遵从内心，首先得明确遵从怎样的内心。王阳明说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”也就是说，我们要遵从有“良知”的内心。

就现实来说，生活不会是一成不变的，每个人都面临着这样那样选择。

内心世界的不同，促使人做出不同的选择，从而走向不同的人生。陶渊明选择了“不为五斗米折腰”，挂印而去。主父偃选择了“生不五鼎食，死即五鼎烹”，全家被灭。内心明辨于善恶，为善去恶，自然坦荡，也就没有悲剧可言了。

从现实来看，坚守内心也非易事。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，社会生活很多时候都是以“利”为纽带。在名利面前，遵从内心往往也意味着得失的权衡。在儒家看来，这种选择并非难事，所谓“不义而富且贵，于我如浮云”，只要坚守内心的道德法则，得失之间并没有纠结之处。可惜的是，这样的道德要求往往很高，一般人很难达到，市井生活，总是在得与失之间拉拉扯扯，这也成为生活的常态。就现实的生活而言，考虑最多的也是得与失之间的权衡，这种权衡，往往也伴随着内心的纠结。

读诸葛亮的《出师表》，对“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”记忆深刻。内心的平和，勾画三分天下的格局，原初追求却是“不求闻达于诸侯”。当刘备说出“奈天下苍生何？”也就开始了“鞠躬尽瘁，死而后已”的政治实践。我有时也会想，在“不求闻达于诸侯”与建功立业之间，有着怎样的平衡。或者，归根结底，也就是《大学》里的“格物致知、诚意正心和修齐治平”的内心世界。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下。”对于坚守内心的人来说，恪守的不过是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”罢了。自我的纠结和失衡，应该也是源自戚戚与汲汲吧！

在历史的长河中，人的一生也许就是沧海一粟，短暂而又渺小。但有限的人生，对我们自身来说，极其宝贵，这或许也是我们唯一完全拥有的财富。当我们处于纷繁复杂的人生际遇之中，可能会有高亢，可能会有徘徊，可能会有欣喜，可能会有忧虑，喜怒哀乐，一点也不会少，这应该就是生活的本真。只是在不同的际遇当中，如果懂得和自己对话，明白自己的心中的所愿、所想，坚守良知，也就是美好人生了。《传习录》里记载，王阳明临终，学生问有什么要说的，王阳明说道：“此心光明，亦复何言！”溘然长逝。或许，当我们“不以物喜，不以己悲”地坚守自己的内心，所求的也应该就是“此心光明”吧！

当然，坚守内心也并不是说要进入虚无，确切地说是要进入真实当中。无论我们自身，还是广袤的宇宙，都充满了未知，需要我们摆脱狭隘的自见、自洽，探索未知，追求真理。天宫的宇航员震撼于地球悬浮在深邃的宇宙之中，那种景象也给了我深深的震撼，虽然这已经是确切的认识，但那样的景象，着实叫人心生敬畏。我想，当我们没有坚定的内心，随波逐流的时候，不过追逐和感叹于眼前的得与失，是不会有这样真切的感受的。

康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常越是执着地思考它们，我们心中就越是充满永远的新鲜、有增无减的赞叹和敬畏，那就是我们头上的星空，我们心中的道德法则！”或许，在生活的某个间隙，我们仰望一下头顶的天空，扪心自问一下自己的内心，思考着，在浩渺深邃的宇宙与道德法则下的“此心光明”之间，蕴含着怎样的宇宙奥秘和人生真谛。或许，我们会更加坚定自己的内心，也以极大的勇气，追求和探索着真理和善良。