我们评价一个历史人物时，通常采用 “成王败寇”的思维。其实我并不是反对这种历史观，我只想表达，如果我们能够结合当时的历史背景，从人性的复杂层面，再以包容的态度去评价这个历史人物，或许我们能够更加客观真实地了解他、理解他，进而从中获取博业体育（集团）有限公司的历史认知和历史经验。

提到清末民初历史人物杨度，几乎是一边倒的贬低，说他是无耻文人，嗜利之徒，说他是帝制复辟的罪魁祸首。近日，读唐浩明所著长篇小说《杨度》，上中下三册，基本把杨度这个人讲透了。当然，作者有自己的历史评价观，有自己对社会发展规律的理解，有自己对人性的感悟，文学发挥的空间比较大，所以主人公的性格很饱满，从始至终让读者兴趣饶然。

站在历史的维度，我们评价杨度，概括起来应该有三个身份。一个是政治活动家。杨度是中国近代君主立宪制的鼓吹者、拥护者、实践者，他和梁启超、孙中山、黄兴、蔡锷、周恩来等人关系甚密。第二，杨度是一个文人。他不仅科举考试考中进士，而且他精通诗词书法，《湖南少年歌》《黄河曲》等作品广为流传，当时被称为“旷世逸才”。第三，杨度是一个佛学大师。有一段时期，由于他政治上失意，便潜心研究佛经，法号虎陀禅师，并自创禅学无我宗。以上三个身份，如果保持的好，绝对会让杨度名扬天下，流芳百年。

但可悲的是，杨度之所以被世人唾弃，就是因为他在历史进程中政治大节上不保。最初，他积极参与推动中国近代社会进步主义，成为君主立宪制的忠实拥护者。后来，他政治立场突然改变，成为民主共和的鼓吹者。再后来，他追随袁世凯，变为帝制复辟的推动者。就是因为杨度在政治立场上的反复变化，逆时代潮流而动，所以才会身败名裂，沦为卖身变节的无耻文人。胡汉民称他：“拥袁称帝如教猱升木，将必不能逃民国之诛。”

应该说，作者唐浩明在这本书里面，通过文学演绎的手法，替杨度说了不少好话。书中这样替杨度做自我辩解：“一个政治家要的就是这种富于自我牺牲的博大胸怀。就算自己反复无常，出尔反尔吧，如果真的为国家谋了一条通向富强的道路，后人自然会谅解的，甚至还会赞扬。”历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。杨度没有踏准历史的节奏，选择逆潮流而为之，其结局可想而知。

从个人读书偏好来说，我比较偏爱长篇小说，尤其像这种上百万字小说的阅读。只要书写得好，读进去，思维就能随着小说人物的命运起起伏伏，如同身临其境，同喜同悲。正所谓，逍遥一书之中，睥睨历史之间，乐哉乐哉！